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  • 亲爱的兄弟啊!当我们回顾恭顺的状态,我们不能提出,以免受到沮丧和失望,当我们的与我们今日的礼拜状态作比较,而是提出以会说服你做礼拜不是安拉为我们定制的副功,谁履行它,就进入天堂;谁放其它,就值得安拉的惩罚,亲爱的兄弟啊!不是啊!问题更大。
  • 伊历十年十一月二十五日,穆圣午后出发到了祖勒•侯莱法,为了受戒,他洗了澡,用了香水,穿上戒衣,然后举意正朝,路上,他不断念道:“主啊!(我们)响应你!响应你!主啊!你是绝无匹敌的!万有的赞颂归于你!万有的权力归于你!你掌握着福利!你无任何匹敌。”
  • 当青年习惯于敬畏,并尊重安拉的戒律时,会造成内部的自我监察,没有其它监察会比较,无论是政府或法律的监察,在你内心的错正标准来自尊重安拉的戒律的内部监察视而定,这样,你具有心理一致的高度,青年白昼所受到的欲望一方面,另一方面远离顺从安拉和尊重安拉的戒律,就找到了一个有能力犯罪的机会,并没人会看到它,就犯了罪。
  • 指安拉发誓,这是我们对朋友和伙伴的状态,但对我们的父母没有这种对待,尽管他们为我们奉献生命,以他们的时间为我们高兴,花钱为满我们的口袋,多么日子为我们的生病而哭泣?
  • 你找到善良的伙伴,跟他们一起顺从安拉和行善,与他们一起合作会实行穆斯林的慈善,通过慈善活动,你跟他们出发为宗教而劳动,无论通过一个清真寺或背诵古兰经的院子或慈善会或慈善组织或机构,这属于依靠于正义和敬畏的可赞的互助,真主命令我们坚守它的, 真主说:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主,因为真主的刑罚确是严厉的。”(筵席章:2)。
  • 这是善利和接近安拉门口的大门,谁参加这一门口,将获得而所有珍品的善行,是众先知和走在他们的正道,直到末日复生来临。宣传安拉是众先知在今世上的最早职业,因此,有的人认为他们没有宣传安拉的资格,为此,他们喜欢放弃这一宗教的活动。
  • 我无法抑制自己笑一笑,当我听到以色列的记者沙乌尔•梅纳什在BBC电台,他强调犹太复国主义是与种族主义很远,以色列自成立以来加强了宽容和抛弃种族和促进在各种民族和宗教的社区之间奠定和平准则。
  • 以色列人的苦赫尼是属于阿什肯納茲集团的一个犹太人,即来自西方的犹太人,他熟悉犹太教,但侥幸带领他进行了解所伊斯兰教激动人心的经验,通过在互联网的“聊天室”交谈,这一聊天室在极端正统派沙斯党监督下。
  • 在最早的人类文学示威,世界作家议会的创始成员去看望巴勒斯坦,以表达他们的声援和支持巴勒斯坦人民,并尝试打破词句的包围和破坏贫民区(即是以色列的意思,意味着一个为周围巴勒斯坦人的地区,并防止他们离开这一地区)。这一示威包括示有六天的各种活动,将包括与以色列知识分子和作家见面。
  • 在印度的大部分地区,由一些机构宣布是否看到新月,而他们依靠一些有异端行为的穆斯林的证词,他们戴护身符,并求助于安拉之外的事物等。在莱麦丹月开始和节日时,我们没有其它选择,这种情况下,是否能跟随他们宣布的时间?在这种情况下接受他们的证词有证据吗?如果没有,我们该怎么办?感赞安拉,改革的声音存在,也比较强,但改革需要时间,才能让人们接受。
  • 我兄弟认为:如果一个人在沙特九月二十七日开始莱麦丹月斋戒,后来他去印度,而那里的人们在九月二十九日入斋,即根据沙特的入斋时间,他已封满莱麦丹月的三十天,他也应当跟印度人一起继续斋戒吗?他封斋超过三十日可以吗?请以经训证据回答这一问题,以便我能说服他。
  • 我一生从未缺过莱麦丹月的斋,但今年我却很吃力,我的牙齿特别痛,就是人们所说的智牙,令我痛苦万分。我需要在莱麦丹月的白天拔牙,我确信,拔牙时,水和血会进入咽喉。这是斋月中不封斋的理由吗?我想在晚上拔牙,但找不到晚上工作的医生,我们这里是晚上七点开斋,请问你们的主张是什么?
  • 穆圣(求主赐福之)说:“伊斯兰建立在五项支柱上:1)见证万物非主唯有安拉、穆罕默德是安拉的使者;2)礼拜;3)缴纳天课;4)莱麦丹月斋戒;5)朝觐天房。”(伊本欧麦尔传述《两大圣训录》)
  •   莱麦丹月的斋戒是真主规定的伊斯兰主命功修之一 ,真主在《黄牛》章中说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”(2:183)
  • 福安于他和圣裔、圣伴及其后继者们,直到复生日! 斋戒是正教要素及正信分支之一,所以斋月也是最高贵的月份和最宝贵的时间之一。圣使说:“吉祥的莱麦丹月已来临,至尊主规定你们在此月斋戒。斋月期间天堂之门敞开,火狱之门紧闭,恶魔被戴上镣铐禁闭起来。此月有一夜胜似千月,凡与此月无缘之人,必与幸福无缘。”(艾卜•胡莱勒传述《艾哈迈德圣训录》《奈萨依圣训录》)
  • 她十分喜爱她兄弟穆圣(愿主赐福之),并有顺序地主意穆圣的情况消息,她听到安拉派遣穆圣(愿主赐福之)传达使命,她就相信,并援助他。她看到了穆圣的使命包括和平、安全、喜爱、宽容和博爱。
  • 在莱麦丹月,我们十分注意我们的亲属和儿童,我们带来所有滋味的食品和饮料,并重视邀请和场合,但我们在这个神圣的月份是否注意信仰地教育他们如我们注意身体地教育?拉米的模型是最好证明父母在这一神圣的月份无重视教育他们孩子的信仰和行为的例子。
  • 其中的有,在二月夷为平地1111杜诺亩和拔起3303个树木,还没收大片土地,并以铁丝网包围,周围“内察里姆”安居的几百杜诺亩都受到这种行为、拜特哈嫩的东部、拜特拉赫耶的北西部,以使它一个缓冲区。
  • 贝尔福宣言是在1917年11月2发表的英国官方声明,殖民国家宣布对犹太愿望体现于在巴勒斯坦建立犹太人国民国家的同情,外交部长“贝尔福”领袖寄一封信给犹太人著名的百万富翁“罗柴尔德”,信封的全文如下:
  • 他继续说:“你想象一下,我们生活于二十一世纪,牢狱官员惩罚一个俘虏,因为这一俘虏“打喷嚏”,他一周在一个肮脏、狭窄和黑暗的牢狱并,缺乏尊严的生活最低要求而隔开这一俘虏,不仅如此,还罚款均为200美元。 ”
  • 由于需要安抚犹太宗教的机构,因此,犹太国家的创始人避免制定国家爱的宪法,并足以(宣布成立国家),由于一些原因如犹太迁移在苏联与东欧的堕落后增多和以色列与阿拉伯人作战而实现几个胜利,这都是导致这种以色列社会中的延期对抗出现于现实的事实,因而消灭感到外部的威胁,以及传统的模式与美国化以色列社会的生活模式有前进断绝。
  • 犹太复国主义项目的诞生有一百多年,成立犹太国家的宣布有50年,自从成立这一国家时,阿拉伯人都对犹太复国主义的项目及其国家之困境谈话。尽管这种僵局不能否认的事实,但值得注意的是,他们等候这一国家的堕落,即不劳而等待堕落。
  • 还有四个阿拉伯国会议员,包括一个女会议员,他们参与犹太复国主义的政党,无论是左翼的梅雷兹党或右翼的利库德党。还有四个阿拉伯国会议员,包括一个女会议员,他们参与犹太复国主义的政党,无论是左翼的梅雷兹党或右翼的利库德党。
  • 在阿克萨事故上,有四个伪阿拉伯企图混入示威者们中间,病发几个恐怖行动,但安拉揭露他们,人们都殴打他们,直到杀害两个人,第三做战俘,第四受伤,以色列炮轰这些恐怖分子那里被杀害的巴勒斯坦警察的建筑物。
  • 真主在夜行章起初说:“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人,从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的,确是全明的。”(夜行章:1)。
  • 贾比尔本阿布杜拉和艾布塔里哈本赛海里传述:穆圣说:“谁在尊严和名誉被践踏的地方抛弃了一位穆斯林。安拉将在渴望援助的地方抛弃他;谁在尊严和名誉被践踏的地方帮助了一位穆斯林,安拉将在渴望援助的地方襄助他。”
  • 但沙龙没有很好解释他突然改变自己的立场。他说达路姆、尼特萨利姆如同内格夫沙漠和特拉维夫一样之后,他退出自己的立场,并告诉我们脱离接触将加强我们的安全态势!”。
  • 西奥多•赫茨尔寄一封信给苏丹阿卜杜勒哈米德二世,提出给卜杜勒哈米德二世2000万英镑的贷款,同时促进犹太人迁移到巴勒斯坦犹太,并授予犹太人一块土地建立自治。信封的全文如下:
  • 犹太人在属于奥斯曼帝国统治的巴勒斯坦等其它地方享有大量宗教自由,在任何欧洲国家没有享有这一自由,在奥斯曼帝国统治时期,没有采取任何正式行动反对犹太人或在他们与人口之间有歧视,尽管他们在大多数欧洲国家受到各种各样的痛苦。
  • 她还说,有许多科学的研究表明,囚犯带的一些症状、慢性疾和棘手的疾病与监狱和酷刑有关,有的囚犯释放几十年后出现疾病,这会导致几百囚犯去世,这需要注意这些释放的人,每几个月要进行连续的检测。
  • 专于囚犯案件的研究者阿卜杜纳斯尔•奥尼•法尔瓦纳编写的研究指出在有资格,自从1967年到2007年 ,以色列占领军逮捕了(700千)个巴勒斯坦人民,相当于巴勒斯坦人民数量的(25%)。
  • 如果我们要回到犹太复国主义的思想起源,它本来是一个西方观念,有属于基督教的两个人带来它,甚至讨厌犹太人,阿布杜瓦哈布•穆萨里在他的百科全书(犹太人与犹太教)一书中说:“犹太复国主义的宗教不属于犹太人,它本来是属于无属于犹太人的殖民思想家”,应当注意,承诺建立犹太人的国际国家的贝尔福本身讨厌犹太人,尽管他与思想家在建立犹太国家上有重要的作用,以服务他们的利益,并让欧洲摆脱构成经济、贸易和政治痛苦的犹太人。
  • 需要注意的是,梵蒂冈文件的原因是答应当代西方的主流,日益增加坚持“文明冲突”的理念,苏联的崩溃之后,伊斯兰教是西方替代的敌人。
  • 在本月,有1100个人,替代270万以上美国的路德人“美国路德教会的主人”,他们在“圣路易”城市举行一个会议,并宣布路德人表示道歉,与路德对犹太人的极端注意无关。
  • 犹太国家的大拉比(以色列•马易尔•拉维)赞扬了沙龙的政策,即杀害巴勒斯坦抵抗运动的活动家,并说:“预防的措施,并反对巴勒斯坦的活动家在传统的犹太宗教无妨,以色列正在在嘱咐战争作战,宗教不仅需要防守,而需要有主动和勇敢。”
  • 是的,在巴勒斯坦,他先前认为犹太复国主义和法国殖民主义在阿拉伯东方是同一的,法国在那里所采取的殖民行动,将对犹太复国主义的利益有反映,因此,他下令犹太复国主义运动必要支持法国和帮助进殖民侵犯这一地区的进一步,以便抵达和侵犯巴勒斯坦。
  • 但在以色列内部的相互作用有最重要方面,在以色列国家的未来可能是最严重和最重要。所以为的在八十年代阿拉伯人口炸弹的危险再次回到,甚至出现于主要的问题,但重点已经变化。首先害怕所有巴勒斯坦人,但是今天害怕限于48个阿拉伯巴勒斯坦人或以色列称他们为以色列的阿拉伯人。
  • 在阿克萨起义的关键时期,以色列的一些军事机构发表一些相互矛盾的声明和理由,有的以色列的分析师和作家令这些矛盾属于所谓两伊二战争。这都是表示向伟大的悖论分隔长将军参谋莫法兹和国防部长本杰明•本•埃利泽之间的更大矛盾。前者属于伊朗来源,后者属于伊拉克的起源。
  • 公元前13-14世纪,当安拉派遣穆萨圣人(愿主赐福之)到以色列后裔和埃及的法老来崇拜独一的安拉,除了很少的人之外,以色列后裔都信奉穆萨圣人,这样,犹太人的宗教已经产生了。
  • 我的亲爱啊!你听到叩头的母亲的故事吗? 她在利雅得生活了八十年,一天,这位老妇跟一些妇女坐在一起,就发现他们不利用她们的时间,她们常常背毁他人并说:“这位女人个子高,这位女人个子小,这位女人已离婚,这位女人已结婚,如果这次谈话使她们不记念安拉,那末,这种行为浪费她们时间。
  • 是英国的保守党政治家与基督教徒的犹太复国主义者,他发表用他名字的臭名昭著的许可证或承诺,英国政府在公元1917年发行它。
  • 人们都知道青少年在青春期往往追求自我感觉和别人赞赏,成功感会给他很大自我的信心和乐趣的感觉会鼓励继续这些成功,毫无疑问,青少年感到他与安拉的关系成功,他在莱麦丹月后坚忍崇拜和远离罪过,会令他感到一种胜利和有能力坚忍,尤其是在最困难和最大的考验,服从和违抗;坚忍和退缩的考验。
  • 因此,古兰经的经文警告我们如同这一纺织的女人一样,她把纺织得很结实的线又分拆成若干缕,真主说:“们不要像那个妇人,她把纺织得很结实的线又分拆成若干缕;”(蜜蜂章:92)。
  • 在一个十年代,在伊斯兰教下,大部分阿拉伯半岛一起结合,后来在未来的几个十年代伊斯兰流传,以能达到广阔的地区,从东部的信德省到大西洋西部,在那里人们信奉伊斯兰教,在他的公正的教法下生活,并建立了一个繁荣的文明,在很长的多百年,就在定制、教育和宇宙与自然学都出产果实。
  • 认主独一是仆人的第一义务,伊本•阿拔斯传述:当使者要派穆阿兹到也门去做长官时,对他说:“你要去管理有经典的人,所以你所做的第一件事应是唤醒他们认主独一。” 伊本•欧麦尔的传述:他说:安拉的使者说:我奉命讨伐那些不信主的人,到他们作证:万物非主,只有安拉,穆罕默德是安拉的使者;他们立行拜功;交纳天课;他们这样做了,他们的生命和财产受到保护。除非触犯伊斯兰的禁律,对他们的清算由安拉掌握。两大圣训集。
  • 这样,丹麦也承认女穆斯林要享受这一权利,有一个丹麦法院裁革职两个男女老师,因为他俩离职一个坚持戴面纱的索马里女学生,法院决定戴面纱与定制的教诲没有背道而驰。
  • 伊斯兰教来完成道德,倡导远离一切激起性欲并升上淫欲,以改革人类和提升人们,以远离动物和混乱阶段,并达到贞洁和纯度高尚的阶段。穆圣(愿主赐福之)说:“安拉(至高无上)派遣我,只为完成一切美德”。
  • 伊斯兰广告公司的董事萨拉赫•穆罕默迪说:如果广告对客户有商业的需要,对媒体有利益,就为什么没有注意教法和美德的准则,以维护这个社会?在市场中,大多数规划、执行和在电视展示这一广告的广告公司坚持坚持按这种以廉价的方式使用妇女,还有许多伊斯兰的公司和生产商想展示他们的产品,并不时用妇女,但中介公司拒绝这一要求。
  • 一、无理或无目的服务广告而利用妇女,只有引起性欲、跳舞和进行没有礼貌或会不知羞耻的活动。
  • 我的女邻居同在广告中展示的房间坚持改变她的卧室,并让她的丈夫承担超出其能力的金钱,有的不能同意任何求婚者,只有带来现代的家庭、娱乐设备和汽车,但大部分儿童已经记忆所有的广告,并以声音和图像念广告,大多男人赞扬这些金发的姑娘。

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