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  • 哈里斯•本•马里克•安萨里经过了穆圣(穆圣对他说:“哈里萨啊!你怎么了?他回答说:‘我是真实的穆民!穆圣说:‘你理解你所什么,人很件事有真理,你信仰的真理是什么?他说:‘我远离今世,我黑夜做礼拜,白天封斋,我如同明显地看到安拉的宝座,我好像看到天堂的居民互相看望,火狱的居民哭喊,穆圣对他说:“哈里斯啊!你了解了,就要坚持。”
  • 真主使穆圣具有一切完美和完成的人类之特征,穆圣的洁净精神具有各种各样的重大品质和尊贵、更好的优点和行为,甚至远近都对穆圣的传记会有惊奇,敌人或朋友都对穆圣会有严敬,一个圣门弟子的诗人哈桑•本•萨比特生动的描述这些感情说:
  • 真主说:“你们将来会想起我对你们说的话。我把我的事情委托真主,真主确是明察众仆的。”(赦宥者章;44)。
  • 在抵达安拉的道路上,应当有能力分别恩惠考验,安拉将送两种人给同一的东西,但这一东西对一个人是一种恩惠,对别的人是一种考验,也许一个东西对一人是一种灾祸,对其他人是一种赠礼。
  • 这种小分队在回历四年的一月初出发,它的原因是,巴尼•阿斯德之游牧人贪攻击穆斯林,那时,塔里哈和萨拉麦•本•呼外里德开始结集军士,以便能进攻麦地那,这都是因贪求麦地那的资源、援助异教徒和帮助古莱什人侵犯穆斯林。
  • 值得注意的是,阿拉伯人没有受到希腊的哲学和罗马尼亚的法律之影响,在他们之中并没有复杂的思想学校,同时他们准备接受伊斯兰使命,并负担这种干净和纯洁的使命,并没有受西方的思想,这都是安拉预备很合适的情况,以便阿拉伯人接受伊斯兰使命。
  • 穆圣讲一个有困难和伤悲的立场,一个人因他受到的伤害,就忘记他的自己,在麦加中觉得伤悲,就去塔伊夫要求援助,阿依莎的传述:她问先知:你遇到过比吴候德战役那天更严峻的日子吗?先知说:我从你的民族那里遇到过,我遇到的最严峻的一天是亚克巴协定的那一天。当时我亲自去找伊本•阿卜杜• 雅利勒•本•阿卜杜库俩勒求援。然而他很无礼,没有答应我的任何要求。我只好低着头,满心忧愁的离开,心情沈重地走着,走到一个叫格兰•赛阿利卜的地方,才清醒过来。有一朵云为我遮凉。我抬头看,发现哲卜力勒天仙站在云端,他叫我,对我说:安拉已经听到你的民众对你的言辞,已经清楚他们对你的态度,安拉已经给你派遣来管山的天仙,你就下命令吧,做什么都行。管山的天仙同时也叫我的名字向我道色兰说:穆罕默德啊!安拉已听见你的民众对你说的话,我是管山的天仙,主派我来支援你,你下命令吧!如果你愿意,我就搬两座山压碎他们。先知说:不!我希望安拉从他们的脊背中生出清廉的后代,他们崇拜独一的安拉,不以物配主。两大圣训集。
  • 筛玛•哈里斯•阿卜杜欧扎•本•里法之女,是穆圣的同乳兄弟姐妹,筛玛活沙玛是人所共知的称呼,她的名字是胡扎法。
  • 穆圣是最慷慨的人,伊本•阿巴斯这样表示穆圣的人格,以便他的说话证明穆圣的慷概,对此没有奇怪的,这种特征是穆圣本性的美德,后来,由于穆圣生长于阿拉伯环境,以各种各样的慷概和大方而著名的,因此,这种穆圣的美德一天比一天更坚定地。
  • 1、妻子可能患绝症,她及其丈夫俩想到医治,她无法安排家庭事务和履行丈夫的权利,同时她是贫穷,如果丈夫离婚她,她将没有钱,并没有监护人负担她的事务,她丈夫离婚她是否属于气概?
  • (一名有48岁的男人,他在诊所看望我,并抱怨他妻子以不同的理由为逃避性交,尽管他俩好久没有性交,每当接近她,就以站不住脚的借口,并以孩子还没有睡觉或她是病人为借口等等。
  • 艾布赛伊德•胡迪勒传述,穆圣(愿主赐福之)说:“有一个以色列的短妇女跟两个高大的妇女一起去,她运用两个木料的脚,,并戴上有外壳的黄金戒指,然后用麝香填戒指(是最好的香水),她经过这两个妇女,但她们不知道她,她以手指一指,属欧巴动摇他的手。”穆斯林。
  • 崇拜是人类在这一生活中的存在之目标,安拉为此派遣众使者,并降示众经典,真主说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(播种者章:56)。
  • 有的善良人对他的敌人说:“如果他们知道在我们内心的信仰,就与我们做作战。谁享有今世上的信仰,就要有信仰;谁想享有后世,就要有信仰;谁想享有安全,就要有信仰。
  • 祈祷是是最高贵的接近安拉的途径之一,努尔曼•本•拜西尔的传述:先知说:杜阿就是功修。艾卜•达吾德。因为祈祷者往往具有谦逊、虔诚恭顺和托靠安拉。
  • 不用说古兰经在我们生活中非常重要,是治心病的良药,是对信士们的引导和慈恩;使永久不朽的经典、神圣的天启、奇迹的本文、秩序的宪法和生活的纲领,是有效的治疗、有照明的引导、不能隐秘它的光明,直到末日复生,它的奇迹没有始终,并没有闭卷答复。
  • 穆斯林大致同意穆圣(愿主赐福之)是末日复生的说情者,经训都有说情的证据,逊尼派大致同意犯大罪的人去世,并没有忏悔,就从说情受益,但哈瓦利吉和穆尔台济莱教派俩与他们不同,并认为在古兰经和圣训中提出的说情是意味着提升等级和增加接受说情的人的回报,但是犯大罪的人在火狱,而永居其中,并以一些经文做证据,我们将提出,并驳斥它,但我们先提出逊尼派的证据,以便届时他们的意见是正确的,本文和公议与他们一致同意,而不是与他们不同。
  • 需要安拉(至高无上)属于重大的内心善功,穆民必要享受它,以顺从安拉的命令,真主说:“人们啊!你们才是需求真主的,真主确是无求的,确是可颂的。”(创建者章:15)。
  • 阿布杜阿齐兹本苏海布传述:艾奈斯对萨比特说:“我能否以穆圣的鲁格叶医治你?”萨比特说:“可以。”于是,艾奈斯祈祷说:“主啊!人类的主啊!消除灾祸的主啊!求你治疗他吧!唯有你是治疗者,除了你的治疗,别无疗法。求你治疗他吧!你的治疗是彻底的。”
  • 我是一个女孩,在男女混合的大学学习,还有一个礼拜地,女学生在这一地方坐着、谈笑,这可能会影响礼拜者们,月经们呆在这一地方,并认为是一种礼拜的地方,而不是清真寺,还以为呆在这一地方善于呆在有男女混合的地方,除了晨礼之外,这一礼拜的地方举行每次礼拜,月经者们在这一情况是否允许的?请解释,愿主回赐你们!
  • 艾纳斯说:“谁否定说情,谁在末日复生没有获得说情。”,伊本•阿巴斯(愿主喜悦他)说:一天,欧麦尔演讲,并说:“在这一民族将出现一些人否定对已婚的淫乱者施以石刑,直到死去;否定旦扎勒;否定坟墓的惩罚;否定说情和否定一些人将离开火狱。”艾奈斯说:“有一些在末日复生将离开火狱,我们不能像哈瓦利吉教派否定说情。”
  • 尔塔伊•本•艾布•勒巴哈传述,伊本•阿巴斯对我说:“你愿看到一位入天堂的女人吗?”我说:“当然愿意!”他说:“就是这位黑肤色的女人。她曾经来见穆圣说:‘我中了癫痫病,发作时会暴露差体,请您向安拉为我做个祈祷吧!’ 穆圣说:‘如果你意欲,就忍耐,将来入天堂;要不,我祈祷安拉使你恢复健康。’然后,她说: ‘我忍耐!’接着说: ‘我发病时会暴露身体,请您祈祷安拉使我不要暴露身体。’于是,穆圣为他做了祈祷。”(两大圣训集)
  • 我上述两个故事会揭露坟墓的恩泽和惩罚,我听到这两个故事,讲这两个故事的人是可信的,他的宗教和和诚实就没有怀疑,我知道他的名字、工作、学习,他看到这一故事:
  • 我们赞颂安拉受到所有状态,并求主保佑火狱居民的状态,我们求主保佑过早上在火狱;过夜在火狱;过一小时在火狱;过一刻在火狱,我们的身体无法忍受火狱,我们的状态无法忍受火狱的黑暗或坟墓的黑暗,你们看一看,电流一刻断绝了,我们的脾气不好,并破坏了我们的感情,尽管我们确信几个分钟回来了,因为断绝现象在每一个场合是自然的现象,并理解如果电力没有回来,我们当然有许多的办法和手段来看见和继续生活。
  • 有的迷误者们写说:“这是一个危险和痛苦的现象,就是人们以为圣人有能力违背启示,穆圣倾向于他们的欺骗,即异教徒。”并以古兰经的经文举例,真主说:“他们确已使你几乎违背我所启示的教训,以便你假借我的名义,而捏造其他的教训。那么他们就会把你当朋友。要不是我使你坚定,你几乎已倾向于他们了。如果那样,我必使你在生前尝试加倍的刑罚,在死后尝试加倍的刑罚,使你不能找到任何人帮助你来对抗我。”(夜行章:73-75)。
  • *这是苏麦雅,异教徒刑罚她、丈夫及其儿子,穆圣(愿主赐福之)经过他们,他说:“亚斯尔全家啊!你们一定要忍耐,你们的约期定是在天堂里。”(伊本•西沙穆)
  • 经过一段时间之后,他再次赶上穆圣,如同第一次就说,穆圣对他如上次一样说,这一人离开他们,三次赶上他们,穆圣对他说:‘你要信奉安拉拉及其穆圣’,他说:“是的”,穆圣对他说:“走吧!”。
  • 恶魔的世界对阿丹的后裔而形成隐藏和激烈的敌人,他常常企图破坏阿丹儿子的道德和宗教,并造成他们之间的敌意和仇恨,因此,真不奇怪的是,古兰经和圣训继续解释了这个敌人的危险,以及他迷误和腐败得途径,以便人们避免他,并远离他的欺骗和邪恶。
  • 我是印度人,在这里的很多人当穿着新衣服或新鞋,就问候大家如跟他们一起住的人,同时说穿新衣服或新鞋的祈祷,谁看见她们也为他祈祷,这是否异端?
  • 在众使者的道统中断了一段时间后,整个人类处在迷信、迷误和混乱之中,就在这时,安拉派遣了使者(愿主赐福之)。
  • 一人对在后世上将获得行善的承诺回报和感谢的寻求感到放心,真主说:“你们当防备将来有一日,你们要被召归於主,然後人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”(黄牛章:281)。
  • 伊本•欧麦尔的传述:他说:晌礼之前,我跟安拉的使者一起礼了两拜;晌礼之后又礼了两拜。两大圣训集。 阿依莎的传述:先知从不放弃晌礼之前的四拜。布哈里。
  • 一、忠于安拉:即承认安拉的独一,并具有完善完美的属性和尊重,明显地和隐微地崇拜他,在所有时间要向安拉忏悔,并坚持连续的忏悔和宽恕,因为仆人当然犯一罪行,通过忏悔和宽恕来完善短缺和填补缺陷。
  • 需要安拉(至高无上)属于重大的内心善功,穆民必要享受它,以顺从安拉的命令,真主说:“人们啊!你们才是需求真主的,真主确是无求的,确是可颂的。”(创建者章:15)。仆人要需要安拉,而不是需要任何人或今世上的东西,因为他不贪今世,并没有贪婪或竞争或贪求它,因为他需要独一的安拉,大多人们需要今世及其欲望和乐趣,毫不松懈,有的人需要金钱,有的人需要信誉,普通人需要家属和朋友,为了他们,往往以宗教做着牺牲,犹如易卜拉欣圣人(愿主赐福之),真主说:“他说:“你们舍真主而以偶像为神灵,只为今世生活中互相亲爱罢了。但在复活日,你们将互相抵赖,互相诅咒,你们的归宿是火狱,你们绝没有援助者。”(蜘蛛章:25)。真主说:“你对这等人所崇拜的(偶像),不要怀疑,他们只像他们的祖先那样崇拜,我必定要把他们的份儿完全无缺地赏赐他们。”(呼德彰:109)。
  • 伊斯兰教对魔术采取非常关键的立场,即堵住导致它的一切道路,并禁止学习、教学和实践,以消除神话会延伸穆斯林的头脑,并防止正确的思想和依据法律和效果的宇宙秩序之规划基础上。
  • 努尔曼•本•白施尔传述:我听穆圣(求主赐福之)说:“合法的事物是明显的,非法的事物是明显的,二者之间有一些模棱两可的可疑事物,许多人不太明白。
  • 在阿舒拉日斋戒的问题艾卜•格塔代的传述:他说:有人关于阿拉法特日的斋戒请教安拉的使者。使者说:这天的斋戒赎去过去一年和当年的罪过。穆斯林。
  • 忠告在个人和民族的生活有重大的地位,是建立民族的基础,是避免穆斯林之间的矛盾、冲突和挑唆的保障,这是恶魔同意的挑唆,因为他失望阿拉伯半岛中的礼拜者们崇拜他,贾比尔的传述:他说:我听安拉的使者说:恶魔对阿拉伯半岛上人拜他已经绝望,但他并不绝望于在他们之间教唆。穆斯林。
  • 欧麦尔是最优秀的圣门弟子之一,他坚持服从安拉(至高无上),知识渊博,直言真理、不怕任何人的责备,是圣门弟子中的精英,这些人中包括阿里、伊本•马斯欧德和伊本•阿巴斯。
  • 阿布杜阿齐兹本苏海布传述:艾奈斯对萨比特说:“我能否以穆圣的鲁格叶医治你?”萨比特说:“可以。”于是,艾奈斯祈祷说:“主啊!人类的主啊!消除灾祸的主啊!求你治疗他吧!唯有你是治疗者,除了你的治疗,别无疗法。求你治疗他吧!你的治疗是彻底的。”
  • 末日复生的学家之主是什么?
  • 对穆圣的忍耐的谈话,实际上,是一种对穆圣终身的谈话;对他的传记的所有细节和事件谈话,穆圣的终身是一种坚忍和容忍;圣战和作奋斗,穆圣终身一直不懈努力;继续的行善;不断的忍耐,从穆圣接收第一节经文,直到穆圣生命的最后一刻。
  • 我做礼拜时,猫来躺在礼毯,我的礼拜是否允许的?
  • 很久以来,西方人经过对伊斯兰社会的深入研究和了解,洞悉了它富强和稳定的原因所在。
  • 在蒙昧时代,妇女完全从属于男子,没有任何权利,被剥夺了自由权,甚至欧麦尔•本•罕塔布说:“以安拉发誓,在蒙昧时代,我们无视女子,直到安拉降示古兰经重视她们,并给予她们继承权。”甚至,有些部落将女子视为可继承的财产,由继承人继承。她们被剥夺了许多权利,人们普遍认为她们无资格享有这些权利。
  • 在蒙昧时代,妇女完全从属于男子,没有任何权利,被剥夺了自由权,甚至欧麦尔•本•罕塔布说:“以安拉发誓,在蒙昧时代,我们无视女子,直到安拉降示古兰经重视她们,并给予她们继承权。”甚至,有些部落将女子视为可继承的财产,由继承人继承。她们被剥夺了许多权利,人们普遍认为她们无资格享有这些权利。
  • 如果艾奈斯听到他父亲每天讲夜间拜的功德之理论讲座,并没有实践,这种方法是否能在他的内心强度和稳固地种这一崇拜?
  • 父母和老师们有联系可以是问题,以探讨坦率,教师通常认为学生的问题是父母的责任,同时父母认为学生的问题是老师们的责任,我们寻求确定责任,我们呼吁亲爱的读者,无论你是父亲或母亲,男老师或女老师,你要先主动,并互相合作帮助这类新的几代人,因为他的人格迄今还没有构成。
  • 指安拉的发誓,我希望你成功! (我的儿子很难做家庭作业,并不被要求进行几次做它)。

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