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  • 没有人不知道难穆斯林不允许戴金。但我如何为非穆斯林解释这个问题?如何在科学基础上说明?有很多穆斯林戴白金,这是否允许的?如果是允许的,颜色是否禁止的原因?
  • 真主说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教,谨守拜功,完纳天课,这是正教。”(明证章;5)。
  • 当我在埃及,就许愿我在宰牲节要屠宰一只羊,但现在我在海湾地区工作,我有足够的金钱履行我的许愿。我是否允许推迟我的发式直到回埃及还是我可以让一个人替我按时履行我的许愿?
  • 安拉以正道和真理的宗教而派遣了使者——穆罕默德,凡是有福利之事,安拉都已为穆斯林指明方向,任何邪恶,他都警告穆斯林要远离,他的宗教包括教法和嘱咐、命令和指示,是与美德相辅相成的无所不包的全面的生活方式。
  • 你们在病人或者亡人身边,你们只能做好杜阿,说好话。因为你们说任何一句话,众天仙都会乞安拉承领。
  • 在麦尔彦章中,易卜拉欣说:“我的父亲啊!我的确怕你遭受从至仁主发出的刑罚,而变成恶魔的朋友。”(麦尔彦章:45)。为什么易卜拉欣这里提到安拉的刑罚,同时描述安拉是仁慈的?他是否意味着提醒他父亲安拉有痛苦的刑罚,同时有非常仁慈?
  • 男人是否远离他的妻子超过四个月,以便跟宣传们会一起宣传伊斯兰教?请注意,他远离妻子的目的是出去宣传?
  • 在钞票如何交纳天课?据我的研究,如果钞票达到606克银子的价值。现在我对满贯问题有怀疑不决,我的每月工资达到80,000卢比,即使我在银行有150,000做帐号,没有高利贷,同时我花我的工资于我日需要费用,一年存在的金钱可以增加超过150,000,有时候可以减杀,在年尾我拥有的其余金钱是45,000卢比,尽管在年初始150,000,我用什么满贯,以便能交纳我的天课?
  • 艾卜•胡莱勒的传述:安拉的使者说:一个人只要为了礼拜而留在寺内,为了礼拜没有回家,那么他就等于一直处在拜动中。两大圣训集。
  • 真主说:“在他们之后到来的人们说:“我们的主啊!求你赦宥我们,并赦宥在我们之前已经信道的教胞们,求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们,我们的主啊!你确是仁爱的,确是至慈的。”(放逐章;10)。
  • 我有28岁的一个学生,最近,我由于对我过去犯的罪过和错误思考而受到烦恼。我打算在将来做朝觐,但在朝觐之前我应当与我以前对待他们获得他们的原谅,因此,我觉得麻烦和尴尬,我是否在朝觐之前应当这样做?
  • 真主说:“你们要虔诚地.秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”(高处章;55)。
  • 真主说:“真的,真主的朋友们,将来没有恐惧,也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。在今世和后世,他们都将得到佳音。真主的诺言是毫厘不爽的。那确是伟大的成功。”(优努斯章;62-64)。
  • 开玩笑和诙谐是心里喜欢的一件好事,它能导致有活动和辛勤劳动,开玩笑没有无妨,只有坚守教法的准则,并不能导致伤害,而且是需要的和可取的,由于心里有时觉得烦闷和无聊,因此,必须有休息时间,所证明开玩笑是重要的是,穆圣与他的圣门弟子诙谐,与他的家属开玩儿笑,穆圣照顾小孩子,跟他们过一段时间,根据他们的能力和理解而对待他们。
  • 真主说:“用右手接受自己的功过簿的人将说:“你们拿我的功过簿去读读吧!我确已猜想到我必遇见我的账目。”他将在愉快的生活里,在崇高的乐园里,那里面的水果伸手可得。你们可以愉快地饮食,因为你们在过去的岁月中行过善。”(真灾章 ;19-24)。
  • 有两段圣训,一段圣训肯定伊本•欧马尔对一个人以宣礼唱着,并获得工资有生气。另外的圣训肯定穆圣听到一个人发抖他的宣礼,但穆圣禁止他这样做。伊本•朱利哲传述,伊本•阿巴斯说:“穆圣以有悦耳嗓子的宣礼者。达尔!库特尼传述,穆圣说:“宣礼是萨密赫和萨赫勒。”(即没有回声。)因此,你的宣礼英大那故事没有回声,否则不要宣礼。我认为麦加的宣礼包括这两件事。请解释以上的两段圣训。
  • 真主说:“信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。” (寝室章;11)。
  • 真主说:“他创造万类,而以船舶和牲畜供你们骑乘,以便你们端坐在上面。然后,在端坐的时候,想着你们主的恩典。
  • 欧麦尔•本•哈塔布多次经过穆圣的家庭,并不记得一月一次看到做饭的烟雾,这样的状态林购买而感到非常难过和痛苦。
  • 当我小净时,有一个人问我你有小净吗?我是否允许回答说:“按主意欲?”
  • 真主说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。
  • 真主说:“你们当谨守拜功,完纳天课,与鞠躬者同齐鞠躬。”(黄牛章;43)。
  • 异教徒以不同的方式和各种各样的手段来反对穆圣的宣教,以便能阻止别人走真主的大道和歪曲宗教的特点,但是这些方式和手段遭到大失败,他们诉诸其它有更大残酷的方式,这证明他们的失败和失望,他们出现仇恨和怨恨的脸面,并使用各种各样的伤害、刑罚穆民们的方式。
  • 当巴勒斯坦的女大学生阿赫拉姆•台密米听到犹太复国主义法官的判刑:六十次无期徒刑,即在监狱中呆1584年,然后释放她,法院严厉地忠告不能属于任何交换俘虏的程度,当她听到这一裁决,就安静微笑地说:
  • 奈瓦斯•本•色木安的传述:他说:一天早晨,安拉的使者给我们讲述旦扎里的事,他神情激昂,一会儿紧张,一会儿缓慢,表述清晰,让我们认为旦扎里就在枣从中。
  • 她说:“我丈夫经过很奇怪的情况,他购买很昂贵的衣服和香水,并穿着华丽的衣服、梳理头发,使用香水,然后走出去,当我问他为什么这样做?为什么你出去时重视面貌?他说:你无联系,我有自由。
  • 安拉的智慧需要人类在今世上的生活包括幸福与痛苦、欢乐和悲伤、财富和贫困,健康和疾病的混合,这是今世的性质,很快转达,多次转型。
  • 真主说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。
  • 真主说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。
  • 穆圣迁移到麦地那和奠定伊斯兰社会的基础之后,就有必要安排穆斯林与麦地那的其它居民之间的关系,以便能让全人获得安宁与和平,因此,这份文件一方面安排穆斯林之间的关系,另一方面安排他们与邻居的部落之间的关系,由于犹太部落在麦地那有更多的人口,因此,这份文件中的更多条款与安排穆斯林与犹太人之间的关系有关。
  • 最佳方式是:开始道色兰的人说:安色俩目尔来空,我热合麦统拉西,我白热卡图,他用复数人称代词。即使对方是一个人,回答色兰的人说:我尔来库孟色俩目,我热合麦统拉西,我拜热卡图。他在句首加一个连接虚词瓦伍,说:我阿来空。
  • 艾卜•胡莱勒的传述:安拉的使者说:假若人们知道召人礼拜的宣礼词和礼拜中站在第一班的尊贵,而他们只能通过抽签才能得到这种尊贵的话,他们定会争先抽签。假若他们知道早去礼拜的尊贵,他们一定争先去做。假若他们知道宵礼和晨礼的尊贵,他们一定去寺里礼拜,即使是爬着去。两大圣训集。
  • 沙特阿拉伯学术研究和教法解答常务委员会发布的一个声明与在加沙地带发生的事情如杀害、围困和位移谈话,声明的内容如下:
  • 真主说:“他们的秘密谈话,大半是无益的;劝人施舍,或劝人行善、或劝人和解者(秘密的谈话)除外。谁为真主的喜悦而作此事,我要赏赐谁重大的报酬。”(妇女章;114)。
  • 谁沉思古兰经的经文,就发现古兰经中有许多经文来会出现对安拉所赐予人们的里外恩惠有妄自尊大的惩罚,甚至使用这些恩惠来犯罪,他们在今世遭受惩罚,然后在后世将受到惩罚,真主在这个方面说:“我曾毁灭了许多不义的乡村,随后,我曾创造了别的民众。”(众先知章:11)
  • 贾比尔•本•赛程勒的传述:他说:安拉的使者出来为我们领拜。他说:你们为什么不像众天仙一样在主的面前排好班次呢?我们说:安拉的使者啊!众天仙在主的面前是怎样排班次的?使者说:他们先站满前班,站班时靠得很紧。穆斯林。
  • 艾卜•赛义德•拉菲尔•本•穆安俩的传述:他说:安拉的使者对我说:在你出清真寺之前,我教给你《古兰经》中最伟大的一章好吗?说着他抓住我的手。后来,我们要出去,我说:安拉的使者啊!你说过:我教给你《古兰经》中最伟大的一章。先知说:一切赞颂归于众世界的养主。这是重复的七节经文,是我接受到的最伟大的一章《古兰经》。布哈里。
  • 艾卜•伍玛麦的传述:他说:我听安拉的使者说:你们读《古兰经》吧!因为它在复生日将为读它的人说情。穆斯林。
  • 我在这一很小的文章不能提出一切关于极美名号的件事, 但我们将提出小事,但却是重要的和伟大的,即以安拉的名称和属性来崇拜,它是重大的方面会包括崇拜的几个问题,其中的有,计算它的词汇及其总数,还包括:以它做祈祷,其三是在这里的问题,就是了解它的含义和意义。
  • 艾卜•赛义德•拉菲尔•本•穆安俩的传述:他说:安拉的使者对我说:在你出清真寺之前,我教给你《古兰经》中最伟大的一章好吗?说着他抓住我的手。后来,我们要出去,我说:安拉的使者啊!你说过:我教给你《古兰经》中最伟大的一章。先知说:一切赞颂归于众世界的养主。这是重复的七节经文,是我接受到的最伟大的一章《古兰经》。布哈里。
  • 穆圣迁移到麦地那和奠定伊斯兰社会的基础之后,就有必要安排穆斯林与麦地那的其它居民之间的关系,以便能让全人获得安宁与和平,因此,这份文件一方面安排穆斯林之间的关系,另一方面安排他们与邻居的部落之间的关系,由于犹太部落在麦地那有更多的人口,因此,这份文件中的更多条款与安排穆斯林与犹太人之间的关系有关。
  • 真主说:“当时,你们道听而途说,无知而妄言,你们以为这是一件小事; 在真主看来,确是一件大事。”(光明章;15)。
  • 真主说:“这些使者,我使他们的品格互相超越……”又说:“我们对于他的任何使者,都不加以歧视。”这两节经文间是否有矛盾?
  • 你要知道,大众学者一致认为,众先知在宣传使命方面决不会犯罪,不可能犯大罪。但大多数学者认为众先知会犯小错误,但不会长期坚持,他们会马上求安拉饶恕,向安拉忏悔。这位基督徒青年认为经训内容和有关众先知决不会犯罪的说法有矛盾,以上内容可以做为对他的回答。
  • 人死后,灵魂有其行为,只有安拉才知道其究竟。部分古兰经和圣训明文证明了灵魂的这种行为。
  • 我们祈求伟大的安拉,伟大“阿热世”的主指示我们和你正道。求安拉保佑我们和你,免遭恶魔的唆使。 要回答“安拉为什么创造我们”,就必须知道两点:
  • 异教徒以不同的方式和各种各样的手段来反对穆圣的宣教,以便能阻止别人走真主的大道和歪曲宗教的特点,但是这些方式和手段遭到大失败,他们诉诸其它有更大残酷的方式,这证明他们的失败和失望,他们出现仇恨和怨恨的脸面,并使用各种各样的伤害、刑罚穆民们的方式。
  • 真主说:“其中有许多明证,如易卜拉欣的立足地;凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的。”(仪姆兰的家属章;97)。
  • 贾比尔的传述:他说,先知起初演讲时依在一根枣树枝上,後来有了讲台,我们听见枣树发出像孕驼一样的啼哭声。先知下了讲台,抚摸它,它便安静了。
  • 赛海勒•本•赛尔德的传述:安拉的使者说:只要人们忙着开斋,他们总会得到好处。两大圣训集。

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