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圣行在语言上:是指生平和方法,无论是好还是坏,无论是可赞的还是可憎的,穆圣说:“谁为伊斯兰带头做了一件好事,他将得到他的报酬以及在他之后所有效法他的人的报酬,而且效法者的报酬丝毫不减;谁为伊斯兰带头做了一件恶事,他将承担其罪责以及之后所有效法他的人的罪责,而且效法者的罪责丝毫不减。”穆斯林。
在教法上:是指一切穆圣命令、禁止和承认的事情,无论是言行的。
圣门弟子所做、努力和大致同意的行为也称为圣行,如收集古兰经部和写作文书,穆圣说:“故你们当遵守我的圣行及正统哈里发的遗训。”
异端的相反也称为圣行,人们在宗教所发生的事情,穆圣或圣门弟子并没有提及的言行,有人说:‘某人遵守圣行,既然他按穆圣的圣行做’有人说:‘某人有异端’,如果他违抗穆圣的言行。
除了主命的副功之外,穆圣所做的和承认的副功可以称为圣行。
学者(愿主慈悯之)对圣行有他们特殊的定义,根据每一群人注意的目标:
例如:圣训学者研究穆圣(愿主赐福之)的情况,因为穆圣在各个领域是榜样和仿效的处所,他们传达穆圣的一切生平、道德、特点、消息和言行。
因此,在他们来看的圣训是指:穆圣的一切言行或默认和面貌或道德或生平,无论在穆圣为圣之前或之后。
教法原则的学者研究穆圣的情况,因为穆圣是立法规则者,并奠定证明断法的原则,因此,他们注意此事,即他的言行和默认。
因此,在他们来看的圣训是指:穆圣发生的一切言行和默认等其它有能做为教法断法的证据。
但是教法家研究仆人行为的断法,无论是主命或禁戒或可嘉的或可憎的或允许的,因此,在他们来看的圣训是指义务和主命的相反。
综上所述,就了解圣行学家的定义是广泛的意义,因为是包含穆圣的言语,即穆圣的一切说话,如“一切行动唯凭意念,……”的圣训,“教门即是尽忠。”的圣训和“伊斯兰以五件事为基础而建立”的圣训。
并包含一切圣门弟子传达的穆圣在各个情况的行为,如做礼拜、履行朝觐的仪式,还包含他的默认,即穆圣承认圣门弟子的所有行为,无论通过沉默,并表示喜悦或出现喜悦和支持这一行为,如穆圣承认圣门弟子吃蜥蜴肉,尽管穆圣没有吃。
圣行在圣行学家和教法家来看的意义包含面貌特性,即安拉赐予他的面貌和身体的特征,还包含道德特性,即安拉赐予他的道德和特点,同时包含穆圣的生平、战役和在穆圣为圣之前或之后的消息。
圣训学者一致写作这圣及其分类,在圣训书籍和穆圣生平来源已经登记,这都是证明他们的努力和竭力,以便保存这一宗教。

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