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圣训学在漫长历史上逐渐的,并经过了许多阶段,直至现在的时代,这些阶段和角色的最早是培育作用,即在延长到回历一世纪的圣门弟子时代。
圣门弟子们(愿主喜悦他们)运用各种要素,这些背诵圣训的原因和要素的最重要的是,其中的有:
精神纯洁和非常聪明,阿拉伯人是一个文盲的国家,不会读也不会写,文盲者依靠于他记忆来服务他。
其中的有,背诵圣训的动机更大,他们相信这一宗教是他们在今世上的幸福和荣誉和在后世上的胜利,他们关心和重视的背诵,所增加他们精神上的动机的是,穆圣(愿主赐福之)背诵他的圣训,还有很多圣训证明穆圣护理,萨比特之子宰德的传述:穆圣说:“听我的话牢记而传给人者,安拉必使他光荣。因为往往传背计教义者,还不如间接听教的人更懂教义。许多载运教律书的人,不一定就是法学家。
穆圣在讲座上阅读圣训给圣门弟子时,就采取的教育手段,这都是让他们很容易背诵,穆圣没有连续地阅读圣训,而是慢慢地阅读,以便头脑有能力理解,并没有阅读很长的圣训,相反,穆圣的说话很适中的,他常常重复圣训,以便神门弟子会理解它。
圣门弟子所使用的最重要的手段来背诵圣训的是,记录圣训,尽管圣训有不同的传述和不同的目标,甚至在古今的圣训集分为种类。
总之,限制和写作圣训已经过了两个阶段:
第一阶段:收集圣训在同一书籍,并留在负担写作圣训的阶段,并没有传播在人们之中,这一阶段在穆圣时代以来已经开始。
第二阶段:作为参考的书籍,人们都依靠它,在他们之中传播,这是在回历二世纪以来已经开始,在这两个阶段的写作是一种收集圣训,并没有分类或特定的顺序,在回历二世纪下半年,写作圣训开始分类或顺序,第三个世纪达到了高峰,这个时代被称为写作时代,我们将讲述。
在穆圣时代上的所写作的圣训:
1、真实的书籍:阿布杜拉•本•阿穆尔•本•阿斯写作这一书籍,这一书籍转到他的孙子阿穆尔•本•舒艾布,伊玛目阿哈默德在他的圣训集中传述很多阿布杜拉•本•阿穆尔的圣训,即阿穆尔•本•舒艾布由他父亲有他爷爷传述。
2、阿里•本•艾布•塔里布的书籍,是很小的书籍,包含命价,即血锾,并包含释放囚犯的断法。
艾布•朱海法传述:我问阿里:“你们有什么解答疑问的书吗?”阿里说:“我们除了安拉的天经,安拉恩赐给一位穆斯林的理解力和这个剑鞘中的几页纸外,别无它书。”我问道:“这几页纸上写的是什么?”阿里说:“杀人罪的赎金,释放俘虏,(战争中)穆斯林不偿还昧徒的命债。”
3、萨伊德•本•欧巴达的书籍,铁迷吉在他的圣训集中传述,伊本•萨伊德•本•欧巴达说我们在萨伊德书籍中发现穆圣曾凭盟誓和证人作出裁决。”
4、穆圣给他王子和工人的书信,这些书信与管理伊斯兰地区及其情况、解释宗教的规定的有关,这很多书信包含伊斯兰的规定及其信仰,并解释天课的满贯和教法的价格、血锾、法度和禁忌等等,所属于这些书信的是:
一、天课和血锾的书信,艾布•巴克尔写作这一书信,伊本欧麦尔传述:穆圣写了一封关于完纳天课的书信,未曾发给各地的代理人他就归真了。布哈里、艾布•达吾德和铁迷吉。
二、穆圣给也门的国王一个书信,解释伊斯兰教的原则、传教的手段、副功,并确定天课、丁税和血锾的价格。 
三、给瓦伊勒•本•哈吉尔一个书信给他在哈达拉毛的人民,包含伊斯兰教的公共原则和最重要的禁忌。
5、穆圣给国王和王子的书信,以宣传信奉伊斯兰教,如给罗马皇帝赫拉克利的书信,并给埃及国王穆靠克斯一个书信等。
6、穆圣与异教徒所达成的和约,如侯代比亚和约、塔布克和约,此外,在麦地那上的穆斯林与犹太人邻居所签订的缔结等等。
7、穆圣命令一些圣门弟子写作场合和不同的问题的书籍,如写他的讲座,艾布•沙赫•雅玛尼。
还有在穆圣时代的其它没有计算或知道的书籍,它足以在穆圣时代的写作是连续不断,并证实在穆圣时代所写作的书籍包括圣训的大部分,包括最重要的、最准确的圣训,因为是包括重要的事情,并包括与数字有关的精确规定需要准确调整,这都使编写在圣门弟子保存圣训的重要要 素,并加入其它要素来支持圣门弟子保存地、诚实地负担穆圣的圣训的义务,然后如听到穆圣所说而说一样。

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