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圣训在伊斯兰教上占重大的地位,是实践履行古兰经中的规定,它会坚持古兰经中的经文;露出古兰经中的含糊不清的问题;表明它的意义;解释它的话;揭露不明的问题,还带来古兰经没有提及的规定,还没有定制的,它无法远离它的原则及其目标,千万不可缺少圣训,因为它有重大的重要性,会让人理解和实践安拉的宗教。
学者解释圣训对古兰经的方面,它有三种类:
第一类:来肯定古兰经的经文,例如:礼拜、天课、斋戒和朝觐是主命的圣训, 伊本•欧麦尔的传述:他说:安拉的使者说:伊斯兰以五件事为基础而建立:作证万物非主,只有安拉,穆罕默德是安拉的使者;立行拜功;交纳天课;朝觐天房;封勒麦丹月的斋。两大圣训集。
这段圣训证实安拉在古兰经中的礼拜和天课之言,真主说:“谨守拜功,完纳天课。”(黄牛章:83),真主关于斋戒说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。” (黄牛章:183),关于朝觐说:“凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的。”(仪姆兰的家属章:97)。
第二类:来解释安拉的经典:真主说:“我降示你教诲,以便你对众人阐明他们所受的启示,以便他们思维。”(蜜蜂章:44),圣训解释古兰经体现于几个方面,如下:
1、解释古兰经的概述:古兰经中的很多规定是概述的,圣训已经解释大概的规定,其中的是,安拉下令做礼拜,但没有提及它的时间、地方和多少番等等,圣训通过穆圣的行为和教给他圣门弟子它的形式来解释,并命令他们好像他而履行,穆圣说:“你们要做像你们见我礼拜时的拜功。”布哈里,安拉规定天课,但没有表明它的价格、时间和满贯,有能做天课或无能做天课的东西,圣训已经解释和详细这些事情,安拉定制朝觐,并没有解释它的仪式,穆圣通过他的言行来表明这些仪式,在辞朝说: “你们当学习朝觐仪式。”穆斯林。穆圣(愿主赐福之)解释古兰经没有解释斋戒的规定,还解释洁净、牺牲、野牲、婚姻、买卖、犯罪和刑律等其它古兰经概述的件事,穆圣并详细它。
2、圣训特殊讲古兰经中的概述:古兰经有概述的规定,但圣训特指它,其中的有,真主说:“真主为你们的子女而命令你们。一个男子,得两个女子的分子。”(妇女章:11),这节经文对每一个继承者是一般的,但穆圣优于众圣人特指,并说:“‘我们无财产可继承,所遗之物均为赈济品。”布哈里。
3、限制绝对的规定:古兰经中有绝对的经文,圣训带限定它,其中的有,真主说:“(这种分配), 须在亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。”(妇女章:11),经文下令要有亡人的金钱而实现他的嘱咐,但圣训限定规定不要超过三分之一。
4、解释含糊不清的问题:有的圣门弟子无法理解一些经文是,因此,穆圣解释他们的含糊不清的问题,其中的有,阿卜杜拉•本•麦斯欧德传述:当:“确信真主,而未以不义混淆其信德的人,......”(6:82)这段天经下降时,圣门弟子们说:“我们中谁没干过不义的事呢?”接着安拉又下降了:“以物配主确是大逆不道的。”(31:13),圣门弟子已经了解不义在经文中的意思是一般的不义,即人们通过履行一些权利而压迫他自己,穆圣已消失这种含糊不清的问题,不义不是一般的不义,而意味着最重大的不义种类,即以物配主。
学者对这两种类肯定的圣训和被解释的圣训一致同意。
第三类:圣训带来附加的规定,即规定古兰经没有规定的件事,或禁止古兰经没有禁止的件事,所属于这一种类的例子的是,禁止娶女子和她的阿姨或娶女子和她的姑姑;禁止吃吃驴肉或一切有犬齿的猛兽等的圣训。
尽管这一种类在古兰经中并没有提及了,但是穆圣的教法,应当顺从,并不要违抗他,以服从安拉的命令要顺从穆圣,真主说:“谁服从使者,谁确已服从真主;谁违背(使者,你不要管谁), 因为我没有派你做他们的监护者。”(妇女章:80)。
从而,我们已了解圣训在教法上的地位和位置,千万不可缺少的,除了圣训之外,就不能理解古兰经,谁倡导令古兰经和圣训两者有隔离,是迷误和偏差的倡导,实际上是倡导破坏宗教、破坏它的基础和完全消除它。

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