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有的学者说:“没有科研或逻辑的分析证实信仰安拉,但是有某人(就是圣人)对人们说:“有一个主宰,这都是他的属性,这都是他的规定和立法。” 穆民不要用他的头脑来信仰安拉,而是通过相信圣人所说的话。这样,信仰只是相信某人,无神论者们通过这一简化来决定信仰安拉,除了某人来告诉人们安拉存,并命令人们顺从他之外,就没有其它证据,信仰适宜栽种相信某人,不增不减,哪一个人看到类似这种嘲弄头脑和逻辑!!
信仰创造和处理宇宙的安拉是最重大和最伟大的,他的存在并不限于某圣人告诉人们安拉已存在的,尽管它的重要性和巨大意义,但它的存在更广泛和更最深的,它包括宇宙中的所有尘土,从地球下到他的宝座,宇宙中的所有万物证明创造者的存在,这种证据并不限证实存在,而延伸证明这一伟大创造者的属性,如知识、智慧、意志和能力等其它属性。
尽管这些证据更广泛和最重大的,但是有的人声称没有主宰,生活无声的,无法理解和说话,尽管如此,它通过自动和偶然会创造自己!!,它根据自然的系统及其规律有能力自我移动,并没有人有能力创造或移动它,理智难以想象的这一逻辑,如何一个无声的物体自我创造,并赐予其它物体生活?怎样?!理智需要如果每一个使生存,要有一个使生存;如果每一个被创造要有一个创造者,有人问一个游牧人安拉存在的证据是什么?游牧人回答:““驼粪证明骆驼的存在,足迹表现有人走过,布满星辰的苍穹、宽阔的大土地,甚至他自己,难道没有一个掌握万物的精明彻知的创造者支配吗?
每一个东西有迹象 **** 证明他是独一的
尽管安拉存在的证据很明显的,但我们认为要提及无神论者的置疑,并否定和驳斥,以便理解没有知识会助于他们否认他们的创造者和供养者,所属于无神论者的置疑的是:
第三个置疑:他们说:“理智无法想像这一主宰的本质及其真相,理智不能理解和想象的事情证明它无存在的。
我们回答这一置疑说:毫无疑问,这个问题的第一个咨询是正确的,因为中仆人无法理解这一伟大主宰的真相,学者对此说:“你所想象的事情,安拉与此相反,你无法理解安拉是一种理解,研究安拉的本质是一种以物配主”,但第二个咨询部是正确的,理智无法理解它的真相和本质是无存的,否则,理智要否定宇宙中的大多数秘密,因为它无法理解它的真相和本质,学者无法理解他们拥有的物体,尽管他们看到它;品尝到它的味道;并闻到它的味儿,在生活和生命采取它。如果人类最近的东西是这样,人类可望以他的理智来理解安拉的真相吗?人类无法知道寻找知道安拉?无法理解贪求理解安拉?无法想象寻找想象安拉的本质吗?
知识还无法寻找理解的方式,并无法理解物体与理智之间的联系手段,以及如何精神的理智感觉物质东西,尽管如此,人类贪求理解安拉的本质吗?
无神论者们啊!你们无法想象安拉的真相,并不意味着它的存在是不可能的,理智要通过世界上的系统、完善和控制来证明安拉存在的,但寻找理解安拉的本质,人们无法达到,有一个著名的哲学家(罗吉尔•培根)说:“没有物理学家有能力理解一只苍蝇的一切本质和特性,如何理解安拉的本质?
第二个置疑:他们说:‘我们的理智无法想象从无到有,即不可能从无创造一个万物,主宰如何从无到有?’我们从两个角度回答这一置疑:
一、他们所说的话‘我们的理智无法想象从无到有’归咎于物体的古老及其永久,这是不可能的,因为如何无声的物体创造自己,如果你们声称理智无法想象从无到有,理智要无法想像物体的古老及其永久,因为物体不能没有形象,正确的理智理解物体的形象是被创造的,因为它有能消失和改变,毫无疑问,有能受到消失;不可能具有无始性的属性。
二、理智无法想像从无到有,并不意味着是不可能的,因为理智有时无法想像大多事情,如无法想像物体的本质,尽管有能触摸和看到,如果人类最近的东西是这样,那么,人类贪求以安拉的行为属于人类的法律和他们的能力吗?
这种置疑的起源(否定从无到有)是比拟的测量,当他们以为万物要由其它来创造物体,因此,他们否定从无到有。为了驳斥这种比拟,就要解释创造者和被创造者的差异,被创造者无法从无到有,但是创造者的万能无限的,他对于万事确是全能的,真主说:“当他欲造化任何事物的时候,他的事情只是说声:“有”,它就有了。”(雅辛章:82)。
第三个置疑:他们说,如果有一个理智的主宰创造万物的系统,那么,有一个秩序和智慧,秩序和智慧的迹象在任何事情有完美的,但世界上有一些事情不适用于秩序和智慧。
这一置疑的回答:我们无知创造万物原因或宇宙中的一个系统并不时我们否定创造者(至高无上)的借口,因为我们看到安拉在被创造东西的秘密,日益还出现这些哲理,我们以来没有知道的哲理,我们无知安拉的哲理意味着否定它或没有存在,因为,在某天也许出现,正如其它这会已经显出。
无神论者啊!如果你们沉思人类的头脑没有能力和无法理解许多物质的事情,并以这种无能和安拉的重大能力和智慧做比较,就对头脑无法理解事情的一些哲理,没有感到奇怪,并认为优先的是,以很少的和没有明显的哲理与安拉的数不胜数的明显哲理做比较,而不要以这种很少的哲理为否定安拉存在的证据。
第四置疑:他们说:‘如果每一个使生存,要有一个使生存;如果每一个被创造要有一个创造者,那么,谁创造安拉?’
这一置疑的答复有两个方面:
一、问这个问题是明显的错误,因为安拉的能力属于有能力做的行为,而不是不可能做的行为,毫无疑问,安拉创造一个主宰是不可能的,能力与此事无关,因为安拉创造的主宰成为被创造者,如果他是被创造者,当然不是创造者,从而,不能以他作为主宰。
二、如果我们假定这个问题是正确的,这会导致序列,这是不可能的,解释是如果我们回答谁创造安拉的问题?并说:“有其他创造者”,其他创造者将受到同样的问题,并说:“谁创造其他创造者?”,并无止境的,结果我们将有两个不可能的事情:一、否定创造者;二、证实无止境的序列。
信仰、知识和哲学:
无神论者否定创造者往往以哲学和逻辑做证据,并装他们自己是研究人员和知识分子,但事实上他们地球上的最愚昧的万物,因为,宗教、知识和哲学大致同意信仰安拉(至高无上),安拉就是宇宙的创造者和安排者,但有的哲学家说:“很少的哲学会远离安拉,但大多数哲学信仰安拉。”,我们在这篇文章的末尾选择最伟大的哲学家的主张,他们大致同意安拉是存在的,并要信仰它:
“柏拉图”说:“世界是一个美丽和秩序的迹象,这并不能是自然产生的,而是来自有理智的创造者,选择胜利,并由智慧和目的而安排一切事。
迪卡尔特学者说:“尽管我感到我自己有缺乏,但我感到有其他完美完善的本体,我认为我强迫遵守这种感觉,因为具有完善属性的完全本体会灌输这种感觉在我的精神,完全的本体就是安拉。”
“阿纳卡萨古尔斯”(他是最早的希腊哲学家之一)说:“盲目的力量不可能创造这种美丽和这种系统体现于这一世界,因为盲目的力量只能导致混乱,理智、聪明和至睿的头脑会激动物体。”
迪卡尔特学者说:“我是存在的,谁生存和创造我?”我决不能自我创造,因此,必要有一个创造者。这个创造者要有存在,并不需要任何人创造他或保持他的存在,他要有一切完善完美的属性。这个创造者就是安拉,他创造一切万物。
巴斯卡勒说:“理解安拉的存在属于基本的理解,并不需要理性证据的辩论,我也许没有存在,如果我母亲生出我前,就去世了,这样,我不是永久存在的万物,我没有永恒或永久,因此,必要有永久的存在,并没有暂时的存在来依靠于我的存在,他就是安拉,我们都本来理解他的存在,并没有任何理性证据的辩论,谁没有得到这个内心的信仰,谁要根据头脑来寻找它。”
根据这些哲学家的看法和上述的理性证据,就明显理解信仰创造者的存在是必要和不言而喻的问题,集中于心理和精神,并没有任何怀疑或置疑,还不需要证据,除非天性泯灭的人,求安拉赐予成功,引导正道。

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