view counter

欧麦尔传述:我听见希沙姆诵读《准则章》,不是依照我诵读的方式,而《准则章》是穆圣曾经亲自教我诵读的。我几乎扑他上去,等他出拜后,我以斗篷拽了他去见穆圣。我说:“使者啊!我听见他诵读《准则章》不是依照你教我的方式。”穆圣对希沙姆说:“你诵读吧!”希沙姆遂以我听到的那种读法诵读,穆圣听完后说:“就是这样赦降的。”穆圣又对我说:“你诵读吧!”我便诵读了。最后,穆圣说:“《古兰经》确已赦降于七个字母,故你们当诵读其中最易的。”
学者们一致认为,人们从穆圣已经用几个传述来传达古兰经,学者们制定了一种知识叫为“古兰经的方言”,并表明了这种知识的目标,并解释这些方言的分类和类型,大多数传述这些方言的读者,还提到这种方面的最重要书籍。
“克拉阿特”在语言上,使克拉阿德复数,它的动词来源是“卡拉阿”,克拉阿特在学者学术意味着,了解如何诵读古兰经的词汇,并了解它的差异。
学者分为古兰经方言量主要的分类:正确的读法和异常的读法。
正确的读法是有三个要素的读法,如下:
符合于阿拉伯语言中的正确方面。
符合于欧斯曼(愿主喜悦他)古兰经部的写法。
有正确的传述或有正确的证据证明它。
每一个读法有着三个要素,就属于正确的古兰经读法,有能力以它做礼拜,以它崇拜。这是大众学者的主张。
异常的读法意味着每一个读法不符合于欧斯曼古兰经部的写法,这是最正确的主张,有的认为是不包含三种要素的一个要素。所属于异常的读法的是,所谓“解释的读法”,它就是有正确的传述系统,并符合于阿拉伯语,但它不符合于欧斯曼古兰经部的写法,例如:萨伊德•本•艾布•瓦卡斯诵读“只有一个姐姐或妹妹,”(妇女章:176),他诵读说“同母异父的姐妹”,伊本•阿巴斯诵读安拉的经文:“是因为他们的前面有一个国王,要强徵一切船只。至于那个儿童,则他的父母都是信道者,”,就诵读说:“是因为他们的前面有一个国王,要生气地吞一切船只。至于那个儿童,他是异教徒,”。
学者们说:异常读法的目的是解释众所周知的读法,并表明其含义,如阿伊莎和哈夫赛(愿主喜悦她们)说:“你们当谨守许多拜功,和最贵的拜功,”(黄牛章:238),她俩诵读说:“最贵的拜功晡礼”,伊本•麦斯欧德诵读安拉的经文“你们当割去他们俩的手”(筵席章:38),他诵读说:“你们当割去他们俩的右手”,也如,贾比尔诵读安拉的经文:“如果有人强迫她们,那末, 在被迫之后,真主确是至赦的,确是至慈的。”(光明章:33),它就诵读说:“真主对她们确是至赦的,确是至慈的。”这样的读法是解释古兰经。
学者大致同意除了十种方言之外,都是异常的读法,并不正确的,并不允许它属于古兰经,不能以它做礼拜或崇拜,但他们说:允许学习、教和编纂,并解释它在语言和分析阿语的种类。达到我们的正确读法是十种读法,有的读者传达给我们,他们有准确的传述、正确的设置,并具有精通,这些读者的名字和最著名的传述者如下:
纳菲•玛蒂尼的读法,他最著名的传述者是卡鲁尼和瓦尔氏。
麦加的伊本•卡西尔,最著名的传述者是巴兹和克尼布勒。
巴士的艾布•阿穆尔,最著名的传述者是杜里和苏斯。
沙姆•伊本•阿米尔,最著名的传述者是希沙姆和伊本•祖克瓦尼。
库法的阿斯木,最著名的传述者属欧巴赫哈夫斯。
库法的哈姆扎的读法,最著名的传述者是哈里夫和哈拉德。
库法的可萨伊德读法,最著名的传述者是艾布•哈里斯和哈夫斯•杜里。
玛达尼•艾布•贾菲尔德读法,最著名的传述者尔萨•本•乌尔达尼和伊本•朱玛兹。
埃及的雅各布的读法,最著名的传述者是鲁外斯和鲁合。
巴格达的哈拉夫•本•希沙姆•巴扎尔的读法,最著名的传述者是易斯合克•本•伊卜拉欣和伊蒂里斯•本•阿卜杜卡里姆。
这些十个读者的每一个读者的读法叫为传述,例如,我们说:‘阿斯姆的读法,是哈夫斯的传述;纳菲伊的读法,是瓦尔氏的传述’等等。
这样,伊本•阿叔尔在他的解释(塔赫里勒与坦未尔)一书中说:“今天,在伊斯兰国家的读法如下,再突尼斯国家和埃及、阿尔及利亚、摩洛哥和苏丹等用纳菲伊的读法,是瓦尔氏的传述”。再东方国家、印度、巴基斯坦、土耳其和阿富汗都用阿斯姆的读法,是哈夫斯的传述”,伊本•阿叔尔还说:‘埃及的艾布•阿穆尔的读法用在埃及邻居的苏丹。’
学者在读法学方面编写许多书籍,艾布•欧拜德•卡西姆•本•萨拉姆在这种知识是最早的编写者,他编写一本读法学书籍,并包括二十五个读者,伊本•穆扎赫德限于提出七个读者。马克•本•艾布•塔里布编写“塔兹克拉”书籍,所属于最重要的读法学书籍的是,卡西姆•本•菲拉的“赫尔兹•阿玛尼与瓦吉合•塔哈尼”书籍,是一种读法学的诗篇,这种诗篇叫为“沙特逼雅”,伊玛目扎哈比描述它说:‘每一个旅行者们按他的诗篇走,大多属于人们背诵它简明,令难到易。”
所属于读法学的正确书籍的是,伊玛目伊本•扎兹里的书籍(纳西尔在十种读法),这本书是全面的书籍,它包含许多的解释,并包含诗篇叫为:“塔哑巴•纳西尔”
总之,属于七个读法或十种读法是选择和著名的属性,而不是主张和私欲的属性,都追随传述和传达,所有读法依靠于听说与传达,而不是主张和努力,所有的读法有正确的传述系统来自安拉,穆圣由天七接受它,因此,学者警告接受无属于传达、听说和交谈途径的古兰经。

www.Islamtoday.net - All rights reserved © 2001-2010