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在穆斯林的来看,坟墓是天堂中的一所花园或者火狱中的一个火坑。安拉使它在今后两世之间的堤坊和两个阶段之间的分界线,是一种站立和等待的车站,谁死亡,就停止受到惩罚或获得恩惠,当人们在今世上已经结束他们的命运,并迁移到后世,在那里行善者获得回报,犯罪者受到惩罚。
尽管这一阶段(坟墓)是一种纯粹的形而上学阶段,头脑无法理解,感觉无法感到它,没有死亡出去告诉我们所面临的事情,还没有活人去坟墓的人来知道他们的情况,幽玄在这阶段的四周,除了安拉的古兰经和穆圣的圣训之外,就没有其它办法会知道它的情况和真相,但有的人否认这些明文,并以它与其它明文有相反的借口,有时以违反头脑和意识的借口,我们会尽量进行讨论的借口,以表明坟墓的恩泽和惩罚是固定的事实,教法通过它的明文而证实它,与头脑没有背道而驰,意识不能否认它。
在这里的很合适的是,我们要提出古兰经和圣训中的证实坟墓的恩泽和惩罚的明文,这种问题是我们宗教的基础,是信仰幽玄的主事。
坟墓的恩泽和惩罚的古兰经和圣训中的证据:
真主说:“他们朝夕受火刑。复活时来临之日,或者将说:“你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧!”(赦宥者章:46)。受火刑是一种刑罚,毫无疑问,是在末日复生之前已经存在,证据的是,在本身的经文中真主说:“复活时来临之日,或者将说:“你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧!”这证明坟墓的惩罚是证实的,所支持这种含义的是,阿卜杜拉•本•欧麦尔传述:使者说:“谁如果死了的话,他未来的位置将朝夕被展示在其面前。如果他本当属于天园的居民的话,他就会住进去;如果他本来属于火狱的居民,他也会住进去。天使对他(亡人)说:‘你看见的这个位置就是在复生日到来时安拉复生你之地。’”
所属于证据的是,真主说:“你任随他们吧!直到他们遭遇自己被震死的日子。在那日,他们的计谋,对于他们毫无裨益,他们也不受援助。不义的人们,在那日之前,必定要受一种刑罚,但他们大半不知道。”(山岳章:45-47)。塔巴里传述,伊本•阿巴斯解释(不义的人们,在那日之前,必定要受一种刑罚)说“即:在末日复生的刑罚之前,将受到在坟墓中的刑罚。”
真主说:“假借真主的名义而造谣的,自称奉到启示,其实,没有奉到任何启示的人,或妄言要像真主那样降示天经的人,这等人谁比他们还不义呢?不义的人正在临死的苦痛中,众天神伸著手说:“你们拿出你们的灵魂吧!今天你们要受辱刑的报酬,因为你们假借真主的名义而造谣,并藐视他的迹象。”那时,假若你看见他们的情状,……。”(牲畜章:93)。
惩罚的天使说:“今天”意味着目前,毫无疑问,在末日复生之前。这证明异教徒在再次复活和清算之前受到惩罚。
这些证明坟墓中的惩罚的经文,圣训的证据更多,如下:
萨比特之子宰德的传述:穆圣骑着骡子,走在白尼南扎尔族的墙根前,我们随同前往,骡子看见坟墓,突然惊了,把穆圣几乎摔下来。穆圣问:“谁认识这些坟墓之人?”有人自称认识。穆圣又问:“他们死于何种情形?”他说:“死于举伴主。”穆圣说:“我的教生中有这些教民,确在坟墓里常受折磨着。若不是怕你们不敢殡埋亡人,我一定求主让你们听见我所听到的坟墓中的刑罚。”
阿依莎传述:两名犹太妇女拜访我,说:“坟墓的惩罚是由于小便污染之故。”我说:“你撒谎了!”她说:“真的。我们曾经由于染污小便而剪断衣服。”穆圣礼拜去了,我们越说声音越大。穆圣回来后问:“发生了什么事情?”于是,我告诉穆圣那名犹太妇的话。穆圣说:“她说得对。”自此以后,穆圣礼每番拜,都在拜后祈祷:“吉布利莱、米卡伊莱和伊斯拉菲莱的主啊!求你保佑我免受火狱的酷热和坟墓的惩罚。”
艾布•胡莱勒传述:穆圣曾经祈祷:“主啊!我求你保佑,免受坟墓的惩罚;我求你保佑,免受火狱的惩罚;我求你保佑,免遭旦札里的灾祸。”
伊本•阿巴斯的传述:安拉的使者经过两座坟,他说:这两个人都在遭受刑罚。他俩受刑并非为了大罪。不,是大罪!他俩的一个原来是搬弄是非,而另一个不注意小便污染了身体。的大圣训集。
白拉仪传述:我们随穆圣送殡一位辅士,抵达坟墓上,莱赫德尚未挖好,穆圣便坐了下来,大家也坐在周围,就象鸟儿在头上似的,默然不语,雅雀无声。穆圣握着手杖,击地沉思。突然,穆圣抬起头连说了三遍:“你们应当祈求安拉祜佑,免受火狱惩罚。”接着又说:“亲友们离开,埋体还能听到他们的脚步声时,两位天使就降临了,让他坐起来问道:‘你的主是谁?’他回答:‘我的主是安拉。’问:‘你的教门是什么?’答:‘我的教门是伊斯兰。’问:‘差遣在你们中间的那个人是怎么回事?’答:‘他是安拉的使者。’问:‘你怎么知道?’答:‘我诵读了安拉的言辞的经典,便信仰且笃信。’这就是安拉的昭示:
‘安拉将以坚定的言辞在今世与后世使那些信仰的人坚定’(14:27)
这时,天上晓谕:‘我的仆人确已讲实话了。你们从天堂给他铺,从天堂给他穿,给他启开通向天堂之门。’于是,天堂的舒适和芳香降临他,并且为他拓宽坟墓视力所及的范围。
卡非尔死后,灵魂复归体内,两位天使降临,让其坐起来,问道:‘你的主是谁?’他回答:‘啊,不知道。’问:‘你的教门是什么?’答:‘啊,不知道。’问:‘差遣在你们中间的那个是怎么回事?’答:‘啊!不知道。’这时,天上晓谕:‘他撒谎了。你们从火狱给他铺,从火狱给他穿,给他启开通向火狱之门。’于是,火狱的酷热和毒风降临他,并且坟墓对其合拢,以致肋骨交错。然后差来一位既瞎又聋的天使,带着一把铁锤,假若用之击山,山会变为尘土。这位天使用之击打了一下,除了人神二等,东西方皆可听到。其人随之变为尘土,接着灵魂复又返归体内。”
伊本•艾比•伊兹在《托哈威信仰注释》一书中谈及坟墓的恩泽和惩罚时说:‘穆圣提出证明坟墓的恩泽与惩罚和两天使的提问之圣训,应该信仰这件事,但不要谈论其究竟,因为理智不可能了解其究竟。因为这对现实的生活没有影响。
艾布•哈桑•艾什尔里在“解释”一书中说:“圣门弟子和再传弟子(愿主喜悦他们)大致同意坟墓的惩罚和恩泽,谢赫伊斯兰伊本•泰米雅认为学者大致同意。

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