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否认坟墓的惩罚和恩泽的人之证据,真主说:“除初次死亡外不再尝死的滋味。”(烟雾章:56)他们说:“如果他们在坟墓中的复活,就两次受到死亡,一次,在今世生活上受到死亡,另次在屏障生活上。
他们否认的证据是,真主说:“你绝不能使在坟中的人能听闻,”(创造者章:22)。说:经文的含义是让异教徒与坟墓的人一样,都没有听到,如果死亡在坟墓中有活着或有感觉,比喻失效的。
这是经训的证据,至于理性证据,他们说:‘我们看到一个人被钉在十字架上,直到他的身体部分消灭,并没有任何今世上的迹象,我们不能看到他的受到惩罚或获得恩泽。
我们看到一个人受到焚烧,野生动物吞噬他,并没有坟墓惩罚和恩泽的任何影响。
一回答此置疑,就说:“至于真主说:“除初次死亡外不再尝死的滋味。”(烟雾章:56),他们说:“如果他们在坟墓中还活着,就两次受到死亡,一次,在今世生活上受到死亡,另次在屏障生活上。
回答是,信仰死亡在坟墓中的有活不需要他们生活在坟墓与今世上的生活一样,而且是一种特殊的生活,安拉为他们而规定,所以否认坟墓的惩罚和恩泽的人们无须说如果死亡获得恩则或受到惩罚,就再次受到死亡,因为这不需要的,只有两生活有平等的。
否认坟墓的惩罚的这种混乱的来源是,他们认为死亡是纯粹的消灭,亡人不能感到任何事情,这是古兰经和圣训的证据所提出的。
这节经文表明安拉赐予天堂的居民永久不朽,除了第一次去世之外,就不能再次受到死亡,经文没有提出坟墓的惩罚或恩泽,经文与它没有联系,以这节经文作证据无关。
至于他们以这一节经文作证据,真主说:“你绝不能使在坟中的人能听闻,”(创造者章:22)。答案是,经文提出异教徒的情况与坟墓的居民一样,都从听到劝告无益,正如死亡从听到的事情无益,经文否认有益的听到,而不是绝对的听到,证据的是,在节经文的异教徒毫无疑问听到古兰经的经文,但他们没有从中受益。
这是关于他们以经训的证据否认坟墓的惩罚和恩泽,至于他们以理性证据和意识作证据,我们从几个方面回答:
一、安拉隐瞒我们知道死亡受到什么事情来仁慈我们,以免我们放弃埋葬亡人,穆圣说:“我的教生中有这些教民,确在坟墓里常受折磨着。若不是怕你们不敢殡埋亡人,我一定求主让你们听见我所听到的坟墓中的刑罚。” 穆斯林
二、我们没有见到死亡所受到的惩罚或获得恩泽,并不意味着没有存在,安拉的万能无限的,安拉有能力惩罚或恩泽烧毁的人或受到吞噬,真主是天地间任何物不能使他无奈的,他对于万事是全能的。
三、今日我们看到各种各样的酷刑,并不留任何痕迹,如电刑或精神刑,这些酷刑与有痕迹疤痕的酷刑十分严重的。
四、所属于我们的信仰基础的是,信仰幽玄和坟墓的惩罚,以无见或无感而否认坟墓的惩罚和恩泽是打开否认幽玄的门口,天使在我们四周而漫游,并写我们善行和恶行,但我们没有看见他,尽管如此,我们信奉他,这样的是精灵,们没有看到这些事被认为是我们否认幽玄的借口。
这样,谁否认坟墓的惩罚和恩泽,谁没有知识,只有幻想,古兰经和圣训的证据依据证实它和肯定。 

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