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安拉因崇拜的目的而创造了万物,因此,崇拜是重要的。安拉(至高无尚)说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(播种者章-56)。安拉为了实现这个目的,而派遣许多众使者,安拉(至高无尚)说:“我在每个民族中,确已派遣一个使者,说:“你们当崇拜真主,当远离恶魔。”(蜜蜂章-36),又说:“在你之前,我所派遣的使者,都奉到我的启示: 除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”(众先知章-25)。穆圣说:“我使用剑刀到末日复生,直到人们崇拜独一的安拉。”安拉(至高无尚)描述他的天仙和众先知崇拜,安拉说:“凡在天地间的,都是他的;凡在他那里的,都虔诚地崇拜他,既不傲慢,又不疲倦。”(众先知章-19)。安拉谴责不肯崇拜,并说:“不肯崇拜我的人,他们将卑贱地入火狱。”(赦宥者章-60)。
安拉(至高无尚)描述他的乐园居民崇拜他,他说:“即真主的众仆所饮的一道泉水,他们将使它大量涌出。”(人章-6)。安拉描述穆圣完善崇拜他,在夜行章中说:“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间,使他的仆人。”(夜行章-1)。安拉在启示方面上说:“他把他所应启示的启示他的仆人。”(星宿章-10)。
安拉在宣传伊斯兰教方面上说:“当真主的仆人起来祈祷的时候,他们几乎群起而攻之。”(精灵章-19)。安拉为竞争异教徒而说:“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典,那末,你们试拟作一章.”(黄午章-23)。宗教皆为属于崇拜,是最荣誉和最高的地位,会拯救仆人,在今后两世会提升他的地位。
崇拜的定义:
学者们总结崇拜的定义如下:是一切安拉(至高无尚)所喜爱的隐藏和明显的言行。明显行为的例子就是礼拜;隐藏言语的例子就是台斯比赫(赞颂安拉);隐藏言行的例子就是信仰安拉、敬爱和信托他、为安拉而喜爱和讨厌。
崇拜意义的起源属于恭顺,有说“穆阿巴德的道路,即意味着人们踏着平等的道路,但在教法中,崇拜不仅限于屈服的意思,而且包括喜爱的意思,则包括对安拉有完全的恭顺和喜爱,安拉在人们来看必要最喜爱的,还最伟大的超越一切。
崇拜有效的条件:
崇拜有效有两个条件:
首先:只崇拜安拉,这是安拉命令的忠诚,即意味着仆人只崇拜安拉,安拉(至高无尚)说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵正教,谨守拜功,完纳天课,这是正教。”(明证章-5) ,穆圣(愿主赐福之)说:“安拉说:‘我是最无求陪伴者的,谁做一件善功,却将第二者并入我,则我将弃绝他和他的偶像。”穆斯林。
欧麦•本•哈塔布 (求主喜悦他)曾说:“求安拉使我的行为都是善功的;求为你的喜悦;求安拉使我避免洁名钓誉。”
其次、必须履行安拉所制定的命令,而不要随意做异端,安拉(至高无尚)说:“难道他们有许多配主,曾为他们制定真主所未许可的宗教吗?。”(协商章-21),又说:“故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。” (山洞章-110) ,穆圣(愿主赐福之)说: “谁做了一件我们的伊斯兰教所不称许 的新生异端,则它应受排斥。”(大致同意)。
福代勒•本•欧雅德解释真主所说的:“以便他考验你们,看你们中谁的工作是最优的。”(呼德章-7)时说:“是最虔诚的和最正确的,他们说:“艾布•阿里啊!最虔诚的和最正确的的是什么意思?”他说:“如果善功是虔诚的 ,而不是正确的,那末,安拉不接受它;如果善功是正确的 ,而不是虔诚的,那末,安拉不接受它,直到善功是最虔诚的和最正确的,是虔诚的即:它必须是为安拉喜悦的;是正确的即:它要符合于圣训。
人们崇拜安拉的分类:
人们崇拜安拉分为两类:
第一、强制性的崇拜:没有人会脱离这种崇拜,无论是信士或非信士,善良的人或迷误人,人们都屈从安拉的万能(强制), 无能无力唯凭安拉,安拉意欲则有,无论人们不想;如果他们意欲做,安拉不意欲,则无。正如安拉(至高无尚)说:“难道他们要舍真主的宗教而寻求别的宗教吗?同时天地万物,不论自愿与否,都归顺他,他们将来只被召归于他。”(仪姆兰的家属章-83)。
第二、责成的崇拜;即教法和宗教的崇拜、是服从安拉及其穆圣,安拉喜爱和满意这样的崇拜,安拉一崇拜描述自己的特选仆人,这种崇拜是选择的,谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧,但人都归宿安拉清算他们。

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