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问:有个人在伊历八号从麦加受戒,然后去禁寺进行正式(阿尔法之后的主命)环游,他只做了这一次奔走,这样做奔走可以吗?因为我看到部分学者认为:在初到时的环游等环游之后是奔走完美的条件,如果这个条件正确的话,到底哪种做法可取?

回答者:阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹
答:一切赞颂全归安拉,求安拉赐福于他的使者。
安拉的使者在朝觐和副朝中的做法是在环游天房后奔走,据我们所知,他从未在环游之前奔走过,同样,他也未在朝觐仪式以外的环游之后奔走过,在辞朝时,他在初到的环游后奔走,而这属于朝觐的仪式。在副朝时,他也在属于朝觐仪式,甚至是副朝的组成部分的环游后奔走。
伊斯兰权威伊本•台米叶在其〈教法判例〉一书中提到:在环游后奔走是一致公认的。但是,在辞朝时,当先知被问及宰牲日的投石、宰牲、剃可打短头发的先后顺序时,他说:都无妨。
这个笼统的回答中就包括朝觐和副朝中在环游前奔走这个问题,有些学者是这么主张的,艾布•达伍德辑录的由吴萨迈•本•沙里克传述的圣训证明了这一点:当先知被问及在环游前奔走的问题时,他说:无妨。这个回答包括朝觐和副朝的奔走,正确的证据中没有与此相悖的内容,如果允许在作为朝觐仪式的环游之前奔走的话,允许在非仪式的环游之前奔走就更不用说了。
不过,为了遵循先知在朝觐和副朝中的做法,也为了避免学者们之间的分歧和谨慎起见,他应在朝觐的环游后重新奔走。
伊本•台米叶所说的一致公认的环游后奔走有可能是最佳做法。至于允许的做法,它就是我们所指的分歧。有些学者就是完全允许这种做法的。
从麦加受戒朝觐的人,其环游和奔走不是教法所规定的,先知的做法可证明这一点:在辞朝时,他命令开始朝觐者,从他们的家直接去米纳,在令他们去米纳之前,未命他们环游,也未命他们奔走,当他们结束阿尔法和穆兹达利发的功修后,才进行了朝觐的环游和奔走。

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